自有永有的上帝

日期：20190811主日講道

經文：出埃及記3:13-14；哥羅西書1:15-17

題目：自有永有的上帝

聖經版本：新標點和合本

金句：上帝對摩西說：「我是自有永有的」(出3:14a)

前言

各位弟兄姊妹平安，今天我們所讀的第一段經文：出埃及記3:13-14，經文的背景是我們熟悉的「上帝呼召摩西」的故事。當時正在何烈山（西乃山）上替岳父葉忒羅放羊的摩西，看見了「焚而不毀的荊棘」異象（出3:1-2），在異象裡，摩西聽到了有聲音在呼喊他，並且告訴他：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。（出3:6）」，而這個聲音又告訴摩西說：「我看見、也聽見了我的百姓在埃及所受的苦，我下來要拯救他們脫離埃及人的手，我要差遣你去見法老，將我的百姓領出埃及。（出3:7-10）」。摩西聽到嚇了一跳，告訴這個聲音說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？（出3:11）」，然後摩西又說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的上帝打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？（出3: 13）」

一、上帝的名字

各位弟兄姊妹，古代的以色列人很重視名字，在古代以色列人的觀念裡，名字代表一個人的本性與特質，古代以色列人認為，藉由名字可以知道某人或是某物內在的特質，例如舊約中以撒的小兒子雅各，他的名字是「抓」的意思，他抓著哥哥以掃的腳後跟出來（創世紀25:26），雅各這名字也有「取代者」的意思，雅各後來的確取代哥哥以掃，得到了長子的祝福。

我們的主基督耶穌，他的名字在希伯來文的意思就是「耶和華是拯救」（也就是「約書亞」）。摩西在西乃山上的異象中見到了上帝，他聽到上帝將要差遣他去見法老王，實在是擔心、又害怕，不知該如何回應？因為摩西要面對的是一個擁有權力、權勢，在當今世上無人能比的君王，面對這樣的君王，摩西該如何向他開口？因此摩西在這裡詢問上帝的真正意思所，是摩西必須要知道這個自稱為「上帝」（出3:6）的聲音，他的能力、權柄有多強？這個自稱上帝的聲音，能夠贏過埃及的法老王嗎？這個聲音，可以確保摩西不被埃及國王殺害嗎？祂有能力能夠拯救以色列百姓嗎？出3:13摩西問上帝的「名字」的真正意思，這個疑問句「他叫甚麼名字？」問的就是，上帝是「怎樣」的一位的上帝呢？上帝的能力如何？祂能夠勝過埃及法老王嗎？

各位弟兄姊妹，出埃及記3:14，上帝回答摩西說：「我是自有永有的」，又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」，「自有永有」這個字，在現代中文譯本的聖經翻譯中，翻譯成「創始成終」的上帝，而在希伯來文的聖經裡，這句是「אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה」，直接翻譯的意思就是「我，就是（那位）我是」，舊約聖經的希臘文版本，這一節的經文翻譯是「᾿Εγώ εἰμι ὁ ὤν」，這句希臘文的意思是「我就是那位自存者」，也就是說，上帝就是那位在世界、宇宙萬物被創造以前，就已經存在的上帝，而且這位上帝縱使在世界消逝的那日以後，祂是依舊存在的上帝，也就是我們所稱呼的「自有永有」的上帝、也是「永恆」的上帝。

各位弟兄姊妹，「אֶהְיֶה」這個字，希伯來人為了尊重、敬畏上帝，會將這個字讀成「אֲדֹנָי」（阿多奈，「上主」之意），後來的人，將「אֶהְיֶה」的子音和「אֲדֹנָי」的母音合併，成為上帝的名字「雅威」（YHWH），合和本聖經將祂翻譯成「耶和華」（出3:15），現代中文譯本則翻譯成「上主」。上帝的「名字」所帶給摩西的震憾就在於，上帝很清楚的告訴摩西，雖然埃及法老王勢力、權勢很大，世人都懼怕埃及王，但是最大、最有能力、擁有至高無上權柄的是那位「創造天地」的上帝，這位宇宙萬物的創造主，祂不需要倚靠任何的勢力、祂也不藉著任何物質而存在，既然這位上帝是「自有永有、創始成終的上帝」，那麼一切都在上帝的掌握之下，就連世人都懼怕的埃及王，都必須臣服於上帝掌權之下，這就是上帝所回答摩西的答案。上帝的名字代表著祂掌管一切所有。

二、基督與上帝有相同的本質

各位弟兄姊妹，雖然我們稱主耶穌基督是上帝的「獨生子」，但是這並非是說上帝與主基督耶穌是兩個不一樣的「神」，在我們的信仰中，我們承認「三位一體」的上帝，聖父、聖子、聖靈所指涉的都是同一位「上帝」，各司其職卻是同一位上帝，今天我們所讀的第二段經文，哥羅西書1:15-17節，作者就做出了如此的解釋，西1:15首先說道：「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」現代中文譯本修訂版的翻譯是：「基督是那看不見的上帝的形像，是超越萬有的長子。」

在這一節的經文中作者說明了，基督耶穌所呈現出來的形象，就是那無法被看見的上帝的形象，我們的上帝無法被我們看見，但是藉著耶穌基督為我們犧牲生命、被釘死在十字架上，我們能夠體會出上帝的愛、藉著耶穌基督的寶血，洗淨使我們的「罪得赦免」（西1:14）。而且經文告訴我們：耶穌基督，祂是「首生的」，這個「首生的」意思是一種「比喻」的用法（現代中文譯本翻譯成「長子」），這種用法所要強調的是基督耶穌的「超越性」，也就是如同16節經文所說的：「（基督）在一切被造的以先」，基督耶穌是「超越萬有」的長子。耶穌基督「超越」所有一切的被造物。

哥羅西書1:16又說到：「萬有都是靠他（基督耶穌）造的」，而且「一概都是藉著他造的，又是為他造的」，現代中文譯本的翻譯是「藉著他，也為著他，上帝創造了整個宇宙」，這個意思是說，基督耶穌就是上帝、是那位創造、掌管宇宙的主，不論是「天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的（西1:16）」，都在基督耶穌的掌管之下，而這位掌管世界的主基督，「他在萬有之先；萬有也靠他而立（西1:17）」，這節經文總結了前兩節，意思就是說，耶穌基督在萬物被造之前就已經存在，而且萬物都在祂的掌管之下。

各位弟兄姊妹，這一段經文的作者，很清楚的告訴我們，世上的一切都在主基督耶穌的掌管之下，如同上帝向摩西介紹祂自己時，上帝所要表明的，我就是那位「自有永有、創始成終的上帝」，世上的一切都是上帝所創造、世上的一切，都在上帝的掌管之中。

三、上帝是我們生命的主宰

各位弟兄姊妹，我們相信上帝是創造宇宙的主宰嗎？有些教會在禮拜的程序中，會宣讀「使徒信經」（可以翻開聖詩參考），使徒信經是我們的信仰宣告，代表著我們在上帝面前公開宣認我們的信仰，「使徒信經」的第一句是這樣宣告的：「我信上帝，全能的父，創造天地的主...」，也就是說我們在信仰告白中宣告，我們所相信的這一位上帝，是全能的父親、祂是創造天與地的最大主宰，我們的上帝不是被創造出來的，在一般民間的宗教信仰中，他們的神明都有「生日」，也就是從那天起，才開始有這位神明，但是我們的上帝並不一樣，我們的上帝沒有生日，我們的上帝是全能、創造天地的主，我們的上帝擁有帶領以色列百姓出埃及的能力；我們的上帝是天與地被創造以前就存在的，我們的上帝是天與地毀壞之後仍然繼續存在的那位「自有永有的上帝」。

所以，各位弟兄姊妹，當我們稱呼這位主是永恆的主、是創造天地的主。我們是否真實的相信祂？當我們相信上帝是掌管天地、宇宙萬物一切的上帝，我們有沒有將自己的生命也完全地交給上帝去掌管呢？基督教的信仰，並沒有告訴我們，當我們相信了主耶穌基督之後、當我們成為基督徒之後，我們從此就一帆風順、我們也不可能信主了之後，從此就不再生病、沒有經濟壓力、也不會遭遇任何困難了。

各位弟兄姊妹，我們的主耶穌基督，為了要完成拯救世人的任務，在受難的前一晚上，他來到一個地方叫做「客西馬尼」，我們可以參考馬太、馬可、路加三卷福音書的記載，在馬太與馬可福音的記載中，形容耶穌基督在禱告前，心中所感受的是「憂愁、驚恐、極其難過」，然後告訴與他同行的門徒說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死...」（太26:37-38；可14:33-34），路加福音的記載稍微不一樣，路加的記載中沒有禱告前的「憂愁、驚恐、極其難過」，而是形容耶穌在禱告「後」，心中「極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路22:44）。

各位弟兄姊妹，這些經文很貼切地描繪了基督耶穌在面臨生命中的苦難時，他有與我們一樣的感受、耶穌也會憂愁、他會驚恐、他會難過甚至到了要死的地步，然而，耶穌基督面臨這樣的苦痛之時，他選擇了相信、順服、倚靠上帝，在三卷福音書中都記載了，耶穌基督禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。（太26:39）」，在面對人生的苦難時，我們願意相信這位「自有永有、創始成終」的上帝，我們願意相信上帝必定會指引、帶領我們嗎？甚至我們遭受苦難、病痛，如同主耶穌受難前所感受的憂愁、驚恐、難過，甚至要死了，我們卻依然堅守相信上帝嗎？

結語

因此，各位弟兄姊妹，當我們遭受人生苦難時，我們會做出甚麼樣的選擇？我們會選擇怨天尤人、責怪上帝嗎？還是我們願意相信、順服上帝必定會引領我們呢？我們的上帝是「自有永有」的上帝、祂帶領以色列百姓出埃及、祂勝過在帝上的一切權勢，我們祈求掌管一切萬物的主上帝，賜給我們智慧，做出正確的選擇。

讓我們一起禱告：

創造天地的主宰，你是掌管萬有的主，萬有都在您的掌握之下。主啊！我們謝謝您，藉由今日的信息，我們相信您是超越一切的主宰，我們願意倚靠您，讓您成為我們生命當中的主宰，謝謝您！主啊！我們也向您祈求，求您幫助我們，在我們面對人生的風浪、人生的苦難之時，我們依然能夠相信您必定會帶領我們走過，謝謝您天父，禱告是奉靠主耶穌基督之名祈求，阿門。