玉山神學院畢業講道禮拜 5/10
主理：關宗翰
主理：關宗翰
經文：出埃及記24：1-11 本文採用四頁講道法
關鍵句：
全體人民同聲回答：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」(24:3b)
人民都說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」(24:7b)
全體人民同聲回答：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」(24:3b)
人民都說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」(24:7b)
前言
老師、各位同學大家平安，如果我們有買賣房子的經驗，我們知道簽訂契約是一件十分重要的事情，其中包括房子的價金、如何付款，以及如果違約該怎麼處理等等，買賣雙方必須詳細的訂定一份契約，然後按照這份契約來進行，如果有一方毀約，就必須按照合約當中的違約條款來進行賠償。今天經文所記載的「立約」，即是上主與以色列百姓所定下的一份契約。我們如果將整部出埃及記分成幾個段落，其中19-24章可以歸類為一個段落，就是上主頒布「西奈之約」，其中就有我們十分熟悉的十誡（出埃及記20），而出埃及記19：5-6節很清楚的告訴我們上主對於以色列百姓的期望：「如果你們服從我，守我的約，你們就是我的子民。全世界都屬於我，但只有你們是我的選民，是神聖的國民，是事奉我的祭司。」
（第一頁）聖經世界中的困境－毀約的以色列百姓
在我們今日所讀的這一段經文中，24：3-8應該承接在23：19節之後，這是上主在西奈山上向摩西頒布了律法誡命之後的一個追認立約的儀式。「西奈之約」是一份獨立的立約文件，出埃及記19：3b-6以及20：22是這份文獻的導言，20：23-23：19節是約書文獻的內容，其中包括十誡與各種的條例，例如祭壇、如何對待奴隸、懲罰暴行，也有關於道德和宗教的條例、安息日與安息年等等上主與以色列人民所立之約的內容，而24：3-8節，就是以色列人民追認這份約書所舉行的立約儀式。這個立約的儀式所代表的不是個人與個人之間的立約，24：4節「摩西在山腳築了一座祭壇，並豎立十二根石柱；每一石柱代表以色列十二支族的一族。」這十二根石柱代表了這個約是上主與整個以色列民族之間的約定，在古代近東的立約儀式當中，經常使用「獻祭」作為立約的儀式，24：5摩西差派一些年輕人向上主獻牲畜，作為燒化祭和平安祭。而這些獻祭牲畜所流的血，代表著用生命來立下約定，象徵著如果我們違背約定，我們甘願附上生命作為代價，而對於這些約定，以色列人民都同聲回答：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。(24：3b；7b)」。不過，我們綜觀聖經中以色列的歷史，似乎並沒有如同以色列人民自己所說的：「我們一定會遵守與上主的約定」，例如出埃及記32章記載以色列人民遲遲未見摩西下山，於是慫恿亞倫為他們鑄造了金牛犢，並集體獻祭膜拜金牛，宣認金牛犢就是領他們出埃及的上主。又例如民數記14章的記載，他們不願意相信上主已經答應即將帶領他們進入應許之地，反而以色列人民怨嘆摩西帶領他們離開埃及是要讓他們死在敵人手裡，最後的結果我們都很清楚，這一群出埃及的人民當中，二十歲以上的人，除了迦勒與約書亞，沒有一個能活著進入應許之地（民數記14：30）。
（第二頁）現代世界中的困境－我們也曾與主立約
違反約定就必須付出代價，如果我們買了房子卻不能按時繳納貸款，銀行可能就會按照契約規定，將房子進行法拍；或是定下契約付了價金之後，屋主卻反悔不願意賣房子，屋主也必須額外賠償買主。老師、各位同學我們也曾與上主定下約定，當我們接受洗禮的時候，在誓約的過程中牧師會詢問我們幾個問題，包括我們是否願意相信上帝是我們的天父、主耶穌基督是我們的救主、聖靈是我們的保惠師、慰助者？以及詢問我們是否誠心認罪悔改，並信靠耶穌基督救贖的功勞？最後牧師會問：「你們願意倚靠上帝的恩典、盡力服事他，一生行他的道，盡信徒的本分嗎？」當我們回答「願意」之後，牧師會用水為我們施洗，並且接納我們，使我們有份於主的宴席以及新約的恩典，洗禮就是我們與主立約記號，而在這個誓約的過程當中，我們表明了我們願意遵守與主的約定、願意盡信徒的本分，這個信徒的本分就是代表我們願意學習主耶穌基督，對弱勢付出行動關懷、對不公義的事情能夠發出不平之聲，這也正是我們台灣基督長老教會的傳統精神，但是很可惜的是，在教會界「爭權奪利」的事情卻是時有耳聞、甚至為了爭權奪利而拉攏派系、互揭瘡疤、黑函滿天。至於我們，身為神學生是否有努力的盡我們的本分，努力在課業上學習？認真地在教會實習？甚至學校的老師們，我們是否有努力認真的備課、教學？這是我們必須要不斷的去反省與思考的事情，因為當我們沒有按照誓約的約定盡我們身為信徒的本分，這也代表我們違背了與主所立下的約定，我們要知道，違反約定是一定要付上代價的。
（第三頁）聖經世界中上帝的恩典作為－上主一直信守他的約定
倘若我們根據文獻來源來分析「出埃及記」，大致上可包含三個不同的文獻，即J、E、P典，也就是耶和華文獻、以羅依文獻與祭司文獻，這三個文獻完成的時期皆不盡相同，今天經文的3-8節描繪立約儀式的經文，就很明顯的有祭司文獻的特色，祭司文獻的作者們可能就是聖殿的祭司，這個文獻的成書時間大約在公元前550年左右，這個時期的以色列經歷了第二次、第三次的被擄，國破家亡，聖殿也已經被毀，在這個時期的祭司文獻作者所殷切期待的一件事情，就是希望以色列百姓能夠真切明白國破家亡的原因，就是沒有遵守與上主所立定的約定，也就是沒有盡到身為上主子民的本分，我們從舊約裡許多先知的呼籲就可以看的出來，例如何西阿、阿摩司、以賽亞先知等等，都不斷的呼籲以色列人民要真正的悔改、重新與上主恢復和好的關係，呼籲人民不要只在外表儀式上遵守各式條文，卻從來不是真正從心裡悔悟，先知們呼籲人民要真正的悔改，以免遭致滅亡，而先知們的呼籲最後，都會讓以色列百姓重新的看到新的希望，在今天的經文9-11節我們也看到這樣的希望，尤其第11節：「上帝並沒有傷害這些以色列的領袖。他們瞻望上帝；他們一起吃，一起喝。」這句經文表明祭司文獻的作者們要告訴以色列人民，原本我們都不配來到上主的面前，但是我們若是能夠遵守上主約定，我們就能夠與上主一同快樂的享受宴席。這些帶有希望的呼籲都代表說上主一直信守他的約定：「如果你們服從我，守我的約，你們就是我的子民。」上主一再的給人悔改的機會、也一再的透過先知告訴人民「我的恩典仍在，只要你們願意回轉向我」，上主一直信守他的約定，只是人一直用錯誤的方式來回應上主，甚至上主差派獨生子耶穌來到世間，卻也一直被他的百姓誤解、最後親手將主耶穌送上十字架、受苦、犧牲生命。
（第四頁）現代世界中上帝的恩典作為－直到今日上主依然信守他的約定
是的，老師、各位同學，上主一直信守他的約定，上主期盼他的子民能夠真實悔改，這個上主信守約定的恩典就顯明在主耶穌的復活之上，主耶穌的復活象徵上主一直信守他的約定，而我們藉由洗禮的儀式象徵我們願意真實的悔改。在洗禮誓約儀式之前，牧師會有一段呼召詞說：「你必須深信、你若真實的悔改，告白你的信仰，奉主的名來受洗，這個聖禮典就要成為你罪得赦免的記號及印證，又表明從聖靈得重生而與基督結連在一起」，所以，在我們接受洗禮的印記之前，我們已經先承認自己是罪人，我們已經先承認自己要真實的悔改並據此來告白我們的信仰，不過，這樣的悔改並不是只有在我們受洗的時候宣告一次而已，我們必須要時時刻刻的反省我們自己，省察我們的言行，反省我們是否有盡到做信徒的本分，例如我們身為神學生，就要盡做神學生的本分，我們要用心、認真地去學習課堂知識，繳交報告不要隨便敷衍了事、不要只會網路下載照抄；在教會的實習也要盡心、盡力，將來畢業成為傳道人之後也要盡作為傳道人的本分，不要為了自己的權力、名利鬥爭，要專心牧養上主所交代給我們的羊群，而神學院的老師們也要擔負起責任，認真準備課程、盡教導學生的本分，讓學生有所學習，進入教會之後能夠擔負起教導會友的責任。
結語
老師、各位同學，違反與主的約定一定要付上代價，聖經中的以色列就是很好的例子，不過今天經文也讓我們知道，如果我們遵守我們與主所立的約，盡我們做信徒的本分，我們就能夠享受與主一同歡樂的宴席。期待我們今天都能夠從經文當中有所學習，盡自己的本分去遵守我們與上主之間的約定，而當我們都願意盡力去遵守我們與主所立的約定，上主也必定信守他的約定。
