上帝是我們的父母

日期：20191013

經文：申命記32:6、以賽亞書63:15-16、以弗所書1:3-5

題目：上帝是我們的父母

中心信息：上帝如同父母，他願意關心、保護、引導我們，上帝期待我們與祂建立關係，忠心順服他的旨意，專心走上帝的道路。

前言

各位弟兄姊妹平安，經過了兩多月的分享，我們是否對我們的上帝，有了更進一步的認識呢？在過去的兩個多月裡，我們分享了有關於上帝的特質，例如上帝是全知的上帝、是靈、是無所不在的上帝，我們的上帝也是智慧的源頭、是自有永有、創始程中的上帝，我們的上帝也是我們的牧者，他願意引領屬他的子民。今天我們要藉由幾段經文來分享，上帝就好像是最棒的父母，上帝是願意關心、保護、引導我們的上帝，上帝期待與他的子民能夠建立深層的關係，就像是父母與孩子般緊密連結的關係。

摩西的詩歌

今天我們所讀的第一段經文，是摩西在去世以前，上帝所給予摩西的最後的指示（參考申命記31:14-30），上帝吩咐摩西要寫一首詩，而且上帝交代摩西必須要讓以色列人民背誦這一首詩歌，好讓以色列人世世代代都能夠記住，這一首歌是作為上帝指責以色列人背叛的證據（申31:19）。

今天所讀的第一段經文，就是這一首詩歌的其中一句，申命記32:1-43就是這一首詩歌，這首詩歌以「頌讚上帝」作為開始（申32:1-4），接著第5節摩西提出指責，指責以色列人：「但是你們不忠，不配作他的兒女，你們是犯罪、欺詐的民族。」而第6節，摩西又指責以色列百姓「無知、愚昧的人民哪，你們竟這樣回報上主嗎？他是你們的創造主，你們的父親；他創造你們，使你們成為國家。」

各位弟兄姊妹，申命記32:1-43這首摩西之歌，其實最主要的目的並不是上帝要譴責以色列百姓，而是摩西要提醒以色列百姓，你們不要忘記上帝的恩惠，上帝引領你們出埃及脫離做奴隸的痛苦，上帝像是老鷹背著小鷹般的保護你們，申命記32:1-14就是在數算過去上帝是多麼疼愛妳們，甚至上帝與你們的關係，就像是「父與子」的關係，摩西要以色列百姓時時刻刻的能夠警醒自己，當以色列人民再次犯罪的時候，要想起上帝的恩典。

申命記32:15-25，摩西很詳細的描述了以色列人民是忘恩負義的民族，他們做出許多背叛上帝的行為。而32:26-43節，摩西的詩歌讓以色列人再次明白，在他們遭受敵人的摧殘與打擊之後，上帝會再一次的拯救他們，但是摩西告訴以色列百姓，不是因為以色列百姓有多好，而是原本上帝要使用這些以色列的敵人來打擊以色列，但是這些人卻驕傲、自大，自認為自己像是上帝一樣，所以上帝打擊他們，出手拯救以色列。這一首摩西的詩歌，一再的提醒以色列人，不要重蹈覆轍、不要背叛上帝、應當要專心地遵守上帝的誡命，走上帝的路。

而第6節形容上帝與以色列的關係，就像是父與子的關係，正是憐憫、恩慈、有愛的上帝的本性，上帝願意對待他的子民，像是父母親般的角色，保護、照顧、引導他的孩子。

祈求憐憫與幫助

今天我們所閱讀的第二段經文，以賽亞書63:15-16是先知的感嘆，先知祈求上帝的憐憫與幫助。第15節，先知感嘆道他看不到上帝的大能，也感受不到上帝的慈愛和憐憫，先知說：「你的大能在哪裏呢？你的慈愛憐憫在哪裏呢？」，先知悲傷的祈求上帝說：「求你不要不理我們。」

這段經文反映出了以色列人在國家滅亡、流亡成為俘虜、奴隸時的感嘆，對於這一群自稱為是上帝「選民」的以色列，他們心中所受到的衝擊，反應出他們悲嘆「我們的上帝在哪裡？我們為甚麼會亡國？我們還有盼望嗎？」各位弟兄姊妹，我們曾經分享過，以色列之所以遭遇到國家滅亡的痛苦，是因為他們沒有遵守上帝的誡命，以色列人違背了與上帝所立的約定。好比剛剛我們所閱讀的申命記的經文「摩西之歌」，以色列人不願意相信這一位創造天地的主，有能力可以帶領他們、可以幫助他們，反而離棄上帝去拜別的偶像、不行公義的事、不走上帝的道路，是以色列人離棄了與上帝的約定，所以上帝為了管教他的兒女，讓他的子民能夠回心轉意重新歸向他，所以上帝興起以色列的敵人，讓以色列嘗到國破家亡的痛苦，因此先知哀嘆：似乎完全感受不到、也找不到上帝，上帝讓他們所嚐的痛苦，使他們覺得上帝已經完全放棄了他們、完全不理他們，甚至連以色列的敵人都嘲笑以色列人：「你們的上帝在哪裏呢？（詩篇79:10）」。不過第16節先知堅定的向上帝祈求，先知堅定的相信上帝一定不會拋棄我們，因為「上帝是我們的父親」，而且「從萬古以來，上帝都是我們的救贖主」，先知深深地知道以色列人民所犯下的罪，他們認為別的神明比較好，因而選擇離棄、背棄與上主所立的約定，以色列人的行徑，先知甚至認為是讓以色列的祖先蒙受羞辱的行為，所以第16節先知說道：「我們的祖宗亞伯拉罕、雅各已經不承認我們」，雖然這些讓祖先蒙羞的行為令人悲嘆，但是先知仍然相信，上帝與他的子民之間的關係，就如同親密的父子關係般，只要以色列人願意悔改，上帝仍然願意重新接納他。

路加福音15:10-32節是我們很熟悉的一個比喻故事，合和本與阿美語聖經為這一段比喻故事取名做「浪子的比喻O Tinako to Macilasay a Wawa」，但是現代中文譯本聖經的標題，是比較接近這個故事意義的標題「仁慈的父親」，這位離家、揮霍完父親所分的家產之後的小兒子，心中懺悔，願意重新回到父親那裏去，縱使父親不願再接納他，他也覺得他必須回去認罪悔改，但是路加福音15:20記載，這位仁慈的父親看到小兒子遠遠走來「望見了他，就充滿愛憐，奔向前去，緊抱著他，不停地親吻。」然後這位浪子告訴父親「爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。」但是父親甚麼話也沒說，卻吩咐僕人將那最好的衣物給他穿上，並且設宴歡慶。這個比喻故事告訴我們，我們的上帝就如同「仁慈的父親」一樣，他接納任何願意悔改、重新歸向他的子民。

我們是上帝的兒女

今天我們所讀的第三段經文，在傳統上認為是保羅所寫（但是有可能是保羅的弟子承借保羅之名所寫的），寫給以弗所教會的信，鼓勵以弗所教會持守信仰，勉勵以弗所教會的弟兄姊妹，要有合一的心志，要「謙遜、溫柔、忍耐，以愛心互相寬容，並且以和平彼此聯繫，盡力保持聖靈所賜合一的心。（以弗所書4:2-3）」。

而今天所讀的3-5節，是保羅的感謝，首先第3節「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：」以弗所書的作者在這裡表達他的感謝之意，願頌讚歸與上帝是猶太人聚會時的傳統，將一切的榮耀都歸與上帝，而保羅所感謝上帝的是，上帝在「基督裡所賜下的各種屬靈的福氣」，甚麼是上帝所賜下的屬靈福氣？第4節保羅說屬靈的福氣就是「上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」屬靈的福氣在於是上帝親自揀選我們，讓我們能夠成為聖潔的門徒、沒有瑕疵、缺點。而第5節，我們所擁有的屬靈福氣就是「上帝愛我們，上帝按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」，這一節經文所描繪的，正是我們與我們的上帝之間的關係，我們與上帝之間的關係如同是父子般的親密關係，現代中文譯本的翻譯是我們有「做上帝兒女的名份」，但是各位弟兄姊妹，值得我們注意的是，上帝所賜下的各種屬靈福氣，其中的關鍵點都在於是「藉著主耶穌基督」來完成的。我們被揀選成為上帝的兒女，是透過在主耶穌基督裡所成就的，我們能夠成為聖潔、沒有瑕疵的基督徒，是藉著耶穌基督而達到的，上帝的旨意、上帝所喜悅的，就是藉著主耶穌基督始我們能夠歸屬於上帝，成為上帝的兒女，因此，藉著我們的主耶穌基督，上帝使我們能夠再一次的恢復與他合好的關係。

各位弟兄姊妹，我們的上帝，期待我們能夠與他建立親密的關係，藉著耶穌基督，上帝賜下屬靈的福氣給我們，使我們能夠成為上帝的兒女，使我們有份於上帝的名下。

從離棄到歸回

各位弟兄姊妹，今天所閱讀的三段經文，其實我們可以將它看作是人與上帝之間建立關係的縮影，雖然我們常常在新聞、電視節目裡，甚至我們的周遭親友，看到一些「不好的父母」的例子，例如虐童、棄養、家暴等等的案例，然而總是會有這樣的父母，但是我們的天父上帝卻不一樣，我們的上帝是愛我們的上帝，我們可以與上帝建立一段「新的親子關係」。

而今天所讀的三段經文，從摩西之歌裡我們知道上帝不斷地提醒他的子民，要忠心的走上帝的道路，要記起教訓不要離棄上帝，要遵守與上帝所立的約定，然而到了以賽亞書的經文，先知雖然感慨似乎找不到上帝，上帝似乎已經離棄了以色列人，但先知深深堅信上帝依然願意接納悔改歸向他的人，第三段經文告訴我們，上帝的確沒有放棄他的子民，上帝差派獨生子－我們的主耶穌基督，只要藉著主耶穌基督，我們可以重新歸回上帝的面前，並且擁有上帝兒女的名份。而上帝對待他的子女們，是如同仁慈父親的比喻故事中的父親那樣，見到他的兒子回來，就飛奔過去，主動緊緊地抱著兒子，不斷地親吻他。

結語

因此各位弟兄姊妹，我們與上帝之間的關係，是父母與子女之間的關係，上帝期望我們與他建立關係，而與上帝建立關係，就是透過主耶穌基督的拯救，使我們能夠重新與上帝恢復合好的關係。我們的上帝是如同父母一樣的上帝，我們的上帝愛我們，他期望我們能夠越來越好，他希望他的子民、神的兒女們都能夠忠心地順服上帝的帶領，走上帝的道路，但願我們都能夠真正成為上帝的兒女，順從上帝的引導，走上帝喜悅的路。

讓我們一起禱告：

賜下憐憫與恩典的主，我們是您所揀選的兒女，因著相信主耶穌基督，我們有此福分能夠成為你的兒女。主啊！您期待我們與您建立有如父母與子女的親密關係，您也期望我們順從您的帶領走您所指示的道路，主啊！求您幫助我們，帶領我們忠心地走您的道路，讓我們成為真正順服您的兒女，奉耶穌基督得勝的名祈求，阿門。

他沒有選他

日期：20191006
主禮：禮幸嘎巴牧師（聖禮典）
經文：撒母耳記上16:1-13
信息：他沒有選他
金句：撒上16:7
上主對撒母耳說：「不要看他的外表和高大的身材。我沒有選他，因為我看人不像世人；人看外表，我看內心。」

信息大意：

                如果在我們當中要選一個領袖，譬如總統、立法委員或是部落的領袖幹部等等，你認為這些人應該需要什麼樣的條件呢？學歷高、好的品格德性、好名聲等等。這麼重要的人應該是一個完美的人才對。弟兄姊妹，上帝會選怎樣的人，來擔任一項重要的職分呢？

                西元前1025年左右。上帝要求撒母耳停止悲傷，到耶西那裡膏抹他某一個兒子。上帝清楚的指示撒母耳說：祂「厭棄」掃羅作以色列的王。於是上帝告訴撒母耳說：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」。上帝是這樣的觀看我們世人；但是我是不是也是戰競地面對上帝呢？掃羅身材出眾，大衛的外表並非高大，但是大衛才是合乎神心意的人。

                 我們是不是也是一樣，常常看人外表來決定他的價值呢？連自己最親近的家人也是如此。弟兄姊妹，上帝所看重的是我們內心，耶和華上帝每天在觀看著我們，祂知道我們是一個什麼樣的人。我們很難從外表看出一個人的內心，但是上帝能，但願我們每一天將自己擺上在神面前。

                上帝明白我們的心，我們更當每日省思、悔改在上帝面前，因為上帝看人內心。如同金日我們要領受聖餐，願我們帶著省思、悔改的心在上帝面前，今天我們有機會參加聖餐禮，我們一同來思考一下，耶穌在世上與許多人一起用過飯（法利賽人，跟罪人 ），讓人從其中看出上帝的寬容與慈愛， 復活的耶穌就在我們當中， 能夠開啟你心靈的眼睛，當我們真心悔改必定認出這位主。

上主是智慧的源頭

日期：20190929

經文：約伯記28：20-28

題目：上主是智慧的源頭

中心信息：上帝是智慧的源頭、也是智慧本身，上帝也願意賜下智慧給我們，但唯有敬畏上帝的人才能得著智慧。

前言

各位弟兄姊妹平安，今天我們所要分享的主題是「上帝是智慧的源頭」。我們都希望擁有智慧，但是「智慧」從哪裡來？我們要如何擁有智慧？智慧並不是擁有很多「知識」，一個真正擁有智慧的人，應該是有能「妥善的」去運用這些知識來幫助其他人。

智慧是上帝的恩賜

「智慧」一詞合和本聖經中出現了391次（現代中文譯本出現247次），其中出現最多「智慧」一詞的經卷是「箴言」，一共出現了115次，不過我們今天要讀的經文是約伯記，但是也會參考其他關於智慧經文的記載。那甚麼是智慧呢？以色列人認為「智慧」是上帝賞賜給人的恩賜之一，箴言2:6說「耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出」。

而以色列史上公認最有智慧的國王是「所羅門」，根據列王記上記載，所羅門王向上帝祈求智慧，好讓他可以明辨是非、公正審判人民（王上3:9），3:10上帝喜悅所羅門的祈求，3:11-12上帝回應所羅門說：「你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，我要應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」

智慧是甚麼？智慧除了是上帝的恩賜，智慧也是上帝所賜下的恩典，如同所羅門王求智慧，我們每一個人都可以向上帝祈求智慧，雅各書1:5說「如果你們當中有缺少智慧的，應該向上帝祈求，他會賜智慧給你們，因為他樂意豐豐富富地賜給每一個人。」我們可以祈求上帝按著他的心意，賜下智慧給我們每一個人，好讓我們能夠擁有智慧，遵行上帝的誡命、全心倚靠上帝、盡力事奉上帝。

智慧來自上帝

各位弟兄姊妹，今天我們所讀的經文約伯記，約伯記是聖經當中我們很不容易懂的一卷書，因為我們很難理解，為甚麼上帝要讓這位「義人」約伯，遭遇這麼多的苦難？為甚麼好人總是遇到壞事？甚至讀完約伯記，我們還是無法理解上帝的旨意，這就像是我們窮盡一生的力氣，卻也難以完全明白上帝的奧秘，不過我們要知道，我們是上帝所創造的受造物，我們是不可能完全認識這位奧妙的上帝的，如同詩人感嘆：「上帝的知識奇妙，是我不能測的，上帝的至高，是我不能及的（詩篇139:6）」，約伯記11:8，約伯的朋友也指責約伯說：「上帝的智慧高於天，你還能做甚麼？上帝的智慧深於陰間，你還能知道甚麼？」，不過我們今天要分享的是關於「智慧」的主題，我們要專注的是今天所閱讀的經文，將來如果有機會，我們再來慢慢分享約伯記中的苦難遭遇。

今天我們所讀的經文是約伯記28:20-28節，約伯記28章是「歌頌智慧」的詩篇，詩人讚美歌頌智慧，這段經文的背景是約伯在和他的朋友辯論他所遭受的痛苦，朋友指責約伯犯罪，但是約伯堅持自己從沒有違背過上帝，但是經文沒有註明28章是哪一位約伯朋友所說的話，而很有可能是出於約伯自己對於智慧的頌讚。

首先今天所讀的經文約伯記28:20節，詩人詢問、感嘆到說：「智慧從何處來呢？聰明之處在哪裏呢？」28:21-22詩人又說：「就連空中的飛鳥、一切有生命的都無法看到智慧、尋到智慧，而死亡和毀滅也只是曾經風聞智慧而已」，詩人在這兩節經文所想要表明的意思是，天上（飛鳥）、地上（眾生）、地下（陰間）都沒有任何人或物能找到智慧，智慧好像是藏在某一個地方，不但是一切「有生命」的找不到，就連陰間的死亡和毀滅，都找不到智慧在哪裡？死亡和毀滅，也只曾風聞過智慧而已。

智慧在哪裡？或是說智慧來自哪裡？約伯記28:23說：只有「上帝明白智慧的道路，曉得智慧的所在。」智慧的所在之地唯有上帝知道，只有上帝知道那條通往智慧的路；也唯有上帝知道智慧在哪裡？因為上帝就是智慧的源頭，出埃及記有幾處經文記載，都描繪了人的智慧與能力，是來自上帝「智慧的靈」（出31:3,35:31,36:2），這些經文記載人能夠有智慧、有能力可以做任何事，都是來自上帝所賜與的智慧，上帝就是「智慧的源頭」。

接續約伯記28章24-27節，詩人頌讚上帝鑒察全地，上帝觀察天下的萬事萬物（24節）；風的威力是上帝決定的；海的容量是上帝設計的（25節）；甚麼時候降雨是上帝決定的；雷電的路線也是上帝所劃定的（26節），而就在那個時候，上帝「已經看見智慧，也立定它，測驗出它的價值。（27節）」，這幾節經文，作者所要表明的意思是，當我們觀看的這些大自然的現象之時，我們就能體會出上帝是藉由這些他所創造的大自然，來向敬畏祂的人彰顯出上帝的智慧，箴言3:19說：「上帝用智慧創造天帝、他以聰明安設天空」、先知耶利米也宣告：「上主以大能創造大地；他以智慧建立世界，以聰明展開天空。（耶10:12; 52:15）」；因此當我們觀看大自然時，應當敬畏上帝的智慧，因為上帝使宇宙萬物各按其時，井然有序的運行著。

智慧在呼喚我們

        各位弟兄姊妹，箴言是出現最多次「智慧」的經卷，傳統上我們認為箴言的作者是所羅門（箴言1:1說此智慧的話是出自於所羅門），但是可能不只是所羅門王，而是眾多有智慧的賢達，可能有祭司、先知、詩人等等不同的作者，然而歌頌智慧卻是眾多作者們共同的洞見，而箴言8章的作者將智慧「擬人化」，作者將上帝的智慧化身成真正的人，一個會說話的真實人物，智慧站在街口呼喚（箴言8:1-3），呼求聽到的人要來尋求智慧，因為智慧（上帝）的話是真理、智慧的話是真實不虛假的（箴言8:6-8），智慧勸告人們：「寧願選擇智慧的訓誨，不取白銀；寧願接受知識，勝過黃金。（箴言8: 10）」，而且人「所追求的沒有一件比得上追求智慧。（箴言8: 11）」，各位弟兄姊妹，箴言8章的作者在這裡所指的智慧就是「上帝」，作者要告訴聽到上帝在呼喚的人，要努力的追求上帝、寧可選擇上帝也不要黃金白銀，認識上帝勝過擁有世界上一切的寶藏。

唯有敬畏上帝才能找到通往智慧的路

各位弟兄姊妹，上帝在呼喚我們要追求他、要選擇正確的道路，上帝也願意賜下智慧給向他祈求的人，如同所羅門王、雅各書的作者也勸告他們的讀者要向上帝「祈求智慧」。而我們要如何向上帝祈求賜給我們智慧？好讓我們可以明辨是非、辨別真理，好讓我們能夠找到通往智慧的路？各位弟兄姊妹，我們得著智慧的辦法就只有一種，唯一得著智慧的方法是「敬畏上帝」，這是我們禱告、祈求上帝的回應行動，尋求智慧的唯一方法就是「敬畏上帝」。

今天所閱讀的經文，約伯記28:28上帝向世人說：「敬畏主就是智慧；離棄邪惡就是聰明。」箴言9:10也說：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」詩篇111:10「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。」。

各位弟兄姊妹，「敬畏上帝」是尋找智慧的唯一方法。「敬畏上帝」才是通往智慧所在的唯一道路。所以如果我們想要知道智慧從哪裡來？想要知道如何擁有智慧，我們應該要知道如何「敬畏」上帝。敬畏（יִרְאַ）在希伯來文的意思中是「尊敬、害怕」的意思。當人對於神產生害怕的心境，人就會遵守神明的規定，在很多民間宗教的信仰當中我們都可以看到，俗話說：「舉頭三尺有神明」就是形容人因為害怕做了壞事，神明會降下懲罰，所以互相提醒「人在做，天在看」，深怕自己做錯了事，遭受到神明的懲罰。古代以色列人敬畏上帝也是含有這種意思，當人害怕受到上帝的管教，就會產生敬畏上帝的心，因此反過來說，如果人不怕受到上帝的管教、懲罰，就不會對上帝產生敬畏的心。所以我們當存有敬畏的心，我們應當尊敬上帝、也應當害怕上帝的管教，如此我們才會心存敬畏上帝的心，（申命記8:5-6)。而一個真正敬畏神的人，會將他的懼怕，轉而成為現實生活中對於自己行為的規範，也就是說敬畏神的人會真實地「遵行上帝的誡命」，例如約伯（約伯記1:1「他是一個正直的好人，敬畏上帝，不做任何壞事。」）、真正敬畏神的人會「專心倚靠上帝」（詩篇115:11「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！」）、真正敬畏神的人會「盡心盡力地事奉上帝」（撒上12:24「要敬畏上主，忠誠盡心地事奉他。」）。

結語

各位弟兄姊妹，上帝是智慧的源頭，祂願意賜下智慧給我們，而如果我們想要擁有智慧，並且運用上帝所賜的智慧來幫助更多的人，今天的信息告訴我們「唯有敬畏上帝」，是唯一可以得著智慧的方法，而真正敬畏上帝的人，會將敬畏的心轉化成真實的行動，在現實生活中遵行上帝的誡命、不做壞事、全心倚靠上帝、盡心事奉上帝，願我們都能成為真正敬畏上帝的人、並且擁有上帝所賜與的智慧來幫助更多有需要的人。

讓我們一起禱告：

    親愛的主上帝，願人都尊你的名為聖，您是智慧的源頭、您樂意賜與人智慧，但是藉由今天的分享，我們知道，擁有智慧唯一的方式就是「敬畏上帝」，主啊！求您讓我們成為真正敬畏您的人，得著您所賞賜的智慧。謝謝您，奉耶穌寶貴的聖名祈求。

全知的上帝

日期：20190922

經文：詩篇33：13-15；詩篇139:1-3

題目：全知的上帝

金句：他塑造每一個人的思想，洞悉他們一切的作為。（詩篇33:15現中譯本修訂版）

主要信息：我們的上帝是全知的上帝，我們唯有耐心等候、仰望祂，上帝會樂意向我們施慈愛，上帝的恩慈必定會與我們同在。

前言

各位弟兄姊妹平安，詩篇33篇是一篇頌讚上帝的詩歌，雖然我們今天只有閱讀詩篇33篇13-15節，但是在接續的分享當中，我們也會分享詩篇33篇中的經文，了解詩篇33篇的脈絡與經文結構，我們可以比較清楚知道詩人是如何頌讚上帝，詩人讚美上帝的內容是甚麼？。

詩人的感嘆與讚美

詩篇33：1-3節是詩人的宣召，宣召是帶領敬拜者「呼喚眾人來敬拜上帝」，就好比現在我們的禮拜中，司琴在彈奏一段音樂安靜心之後，司會的長老會宣讀一段經文，目的就在於「呼召眾人一起來敬拜上帝」（在9/1主日禮拜中，我們也曾使用這三節經文做為宣召經文）。

詩篇33:4-19節進入詩人「頌讚上主」的內容，首先33:4-9是詩人述說「上帝的創造」，上帝的創造，是由上帝所說的「話」而成，詩篇33:6「諸天由上主的命令造成；日月星辰也由他的話造成。」33:9「他一發言就有世界；他一命令就有萬象。 」這兩節經文，很明顯的重述了上帝起初的「創造」，我們也可以參看創世紀第1章，上主用「說」（命令）的方式創造了天地（創1:3,6,9,11,14,20,24），而藉著上帝的創造來頌讚上帝，是古代以色列人最常使用的頌讚上帝的方式，所以我們可以在很多詩篇的頌讚當中，發現詩人讚美上帝創造萬物的美好，例如詩篇95:6「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下」；詩篇121:2「我的幫助從造天地的耶和華而來」，這些都是詩人見到萬物的宏偉，不由得從內心深處所發出的讚美，也是詩人在上主的創造之前，不得不謙卑自己，感嘆人的渺小，我很喜歡爬到成功漁港港邊的防波堤上，望著一望無際的大海，欽佩上主創造的美妙、也感嘆我們這麼微小的人類，卻是按照上帝形象所造的、是所有受造物中最受上帝疼愛的。

詩篇33:10-12是詩人頌讚上帝的計畫，我們的上帝不但創造宇宙萬物，上帝也對他所創造的天地有一份詳盡的計畫，參考33:11「上主的策劃永遠長存；他的旨意萬代不變。 」詩篇33:13-15是我們今天所讀的經文，詩人在這裡頌讚上主的察看，讚歎上主「塑造每一個人的思想、洞悉他們一切的作為」（詩33:5），16-19節詩人頌讚上主的能力，「唯有敬畏、仰望上主的人，上主會拯救他們脫離死亡、保存他們的性命（詩篇33:18-19）」，最後20-22節是詩人讚美上帝的結語，詩人再一次的陳明自己的心願，20與21節詩人都說：「我們仰望上主」這個仰望是「耐心等候」的意思（合和本的翻譯較貼近原文的意思「我們的心向來等候耶和華」詩33:20），詩人在這裡所說的意思是，有時候可能一直遲遲未看見上帝的拯救與幫助，但是我們的心依舊耐心等候上主、仰望上主，等候上主施行慈愛，願上主的慈愛能夠與詩人同在。（詩33:22）。

上帝塑造思想、洞悉人心

        剛剛我們大略分享了一下詩篇33篇，這一首讚美上主「頌讚之歌」的經文結構，大概知道詩人是如何的讚美我們的上主。但是我們依然要回到今天所讀的這三節經文當中，詩篇33:13-15節，詩人使用一種擬人化的方式，上帝好像坐在天上寶座上的君王，查看地上所有他的百姓，33:15a「他塑造每一個人的思想」，這裡的「塑造」，合和本的經文是「造成人心的」，而在希伯來文的經文當中，這個「造」所指的「製造、建造、製作」，是擠壓某種材料讓他成形的意思，創世紀2:8上帝「造」人，也是使用同一個字（9/1主日所分享的窯匠造陶器，也是使用同一個字），而思想，是指我們的內心、包含了我們的個性、品格，都是神所塑造，而且上帝是不斷地繼續塑造著我們，讓我們能夠越來越完美、成為上帝所喜悅的作品。

33:15b，「洞悉他們一切的作為」，合和本的經文翻譯：上帝是「留意他們一切作為的」，這句經文的意思也就是我們今天所讀的第二段經文，詩篇139:1-3，詩人發自內心感嘆：「不論我坐下或是起來，上帝都曉得；上帝從遠處就知道我的意念；我走路，或躺臥，上帝都細察，深知我一切所行的」，這段經文我們也曾經分享過，8/18的主日分享「上帝是靈、是無所不在的上帝」，其中我們所閱讀的一段經文，這段經文顯示了詩人頌讚上帝的偉大，上帝創造了我們，他深知道我們一切所行，今天所讀的第一段經文，詩篇33:15b同樣詩人感嘆上帝早已「洞悉我們的一切行為」。

我們無法向上帝隱藏什麼

各位弟兄姊妹，既然我們的上帝早已知道我們一切行為，上帝也是塑造人心的上帝，我們也就沒有任何事情可以向他隱瞞，不是嗎？我們通常會認為詩篇，是以色列國王大衛所寫的（但並不是全部），今天的第二段經文，詩篇139篇也是大衛的詩，可參考139:1「大衛的詩，交與伶長。」（合和本，原文的意思是「大衛做的詩，交給詩班指揮」），詩篇33也是，雖然33篇並沒有像詩篇139篇註明是大衛的詩，但是詩篇32與34篇就有囑名「大衛的詩」，所以一般認為詩篇33篇也是大衛所寫的。

詩篇33篇寫作的背景，是大衛在悔改之後，大衛知道他自己犯了罪，他無法再向上帝隱瞞了，所以認罪在上帝的面前祈求上帝的原諒，並且發自內心來頌讚上帝，詩篇32:3大衛說：「我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏。」32:4也說到：「上主啊，你日夜懲罰我；我筋疲力竭，像水氣在盛暑中蒸發 」大衛知道他已經沒有辦法向上帝隱瞞他所犯下的罪，這些罪讓他終日哭泣，犯罪內心的煎熬讓他筋疲力盡，所以大衛說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」大衛知道當我們願意在上帝面前承認自己的罪，祈求上帝的原諒與赦免，並且悔改重新歸向上帝之後，上帝一定會喜悅這樣的人，所以詩篇33的頌讚詩，18-19節大衛就宣告，上帝一定會出手拯救「願意敬畏他、仰望上帝慈愛的人」。

詩篇139篇的最後兩節，也是大衛知道上帝是全知的上帝，沒有任何人可以在上帝面前隱藏什麼？不論我們坐下、起來、行走、躺臥，上帝都知道我們心中一切的想法和行為（詩139:1-3），所以大衛向神獻上感恩，並且祈求上主鑒察我們的內心，詩篇139:23「上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念」大衛也向上主祈求，讓這位全知的上帝來引導我們，檢查我們的內心有沒有甚麼狂妄的行為，詩篇139:24，大衛說：「求你看看我有沒有狂妄的思想；求你引導我走永生的道路」，大衛祈求這位全知的上帝，鑒察我們的內心、引導我們走永生的道路。

上帝是全知的上帝

各位弟兄姊妹，上帝塑造我們的心思意念、洞察我們的內心，他知道我們一切想法、作為，我們的主耶穌基督也是如此的教導我們，路加福音15-16章是一連串的耶穌的比喻故事，包括我們熟悉的浪子的比喻（路15:11-21）、管家的比喻故事（路16:1-13）、以及財主與拉薩路的故事（路16:19-31），這些比喻的故事，所針對的對象，都是法利賽人和文士（路15:2），而路加福音16:14記載，「這些貪愛錢財的法利賽人聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」於是主耶穌基督嚴厲的警告這一群法利賽人說，路16:15：「你們在人面前儼然正人君子，但是上帝洞察你們的內心」主耶穌在這裡很清楚的教訓這一群法利賽人，上帝是洞察人內心的上帝，縱使你們在別人的面前，像是一副正人君子的模樣，你們自稱自己是義人（和合本），但是上帝卻很清楚的看透你們的內心，你們內心真正貪愛的，是世上的錢財而已。但是這些「人所看重的，在上帝眼中卻是可憎惡的。」

各位弟兄姊妹，我們的上帝是全知的上帝，包括我們的心思意念、我們的一切行為，上帝都知道，我們沒辦法向上帝隱藏任何事情，如同詩人大衛，他知道自己無法向上帝隱藏自己的罪，所以只能自己先認罪在上帝的面前、祈求上帝的原諒，也如同法利賽人，縱使在世人的眼中，法利賽人儼然是正人君子，但是洞察人心的上帝，很清楚的知道他們內心所貪愛的是世上的財富，他們在上帝的眼中毫無價值。那麼，我們面對這樣「全知」的上帝，我們該怎麼做？我們該如何面對全知的上帝呢？我們可以故意的，一而再的犯罪，然後祈求上帝的原諒嗎？我想我們都知道我們不能這麼做。（希伯來書10:26「如果我們認識了真理後仍然故意犯罪，就不再有任何可以贖罪的祭物了」）。

結語

所以各位弟兄姊妹，我們對於全知的上帝所能做的事，就是單純的仰望祂、倚靠祂、等候祂，最後我們要再仔細閱讀三節經文，同樣在今天所讀的第一段經文：詩篇33篇，這一篇頌讚詩的結尾是20-22節，這三節經文是詩人大衛對於全知上主的回應，這些回應也可以做為我們面對這位全知的上帝時的回應，20節「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。」在前面的分享裡我們已經知道，「等候」就是仰望上帝的意思，21節同樣也是詩人大衛的回應「我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。」只要是願意依靠上帝聖名的人，心中必定充滿喜樂，22節同樣是詩人大衛對上帝的仰望，「耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！」

各位弟兄姊妹，我們面對這位全知的上帝時，沒有任何事情可以向祂隱瞞，我們唯有耐心等候、仰望上主，而當我們願意耐心等候仰望，上帝會樂意向我們施慈愛，上帝的恩惠必定會與我們同在。願我們都能耐心等候、仰望我們這位全知的上帝。

讓我們一起禱告：

我們在天上的父神，願人都尊您的名為聖，您是全知的主上帝，在您的面前我們沒有任何可以隱瞞的事，我們唯有單純仰望您、等候您，您必定會樂意施慈愛，您的恩惠必定與我們同在，奉耶穌基督寶貴的聖名祈求。