上主是智慧的源頭

日期：20190929

經文：約伯記28：20-28

題目：上主是智慧的源頭

中心信息：上帝是智慧的源頭、也是智慧本身，上帝也願意賜下智慧給我們，但唯有敬畏上帝的人才能得著智慧。

前言

各位弟兄姊妹平安，今天我們所要分享的主題是「上帝是智慧的源頭」。我們都希望擁有智慧，但是「智慧」從哪裡來？我們要如何擁有智慧？智慧並不是擁有很多「知識」，一個真正擁有智慧的人，應該是有能「妥善的」去運用這些知識來幫助其他人。

智慧是上帝的恩賜

「智慧」一詞合和本聖經中出現了391次（現代中文譯本出現247次），其中出現最多「智慧」一詞的經卷是「箴言」，一共出現了115次，不過我們今天要讀的經文是約伯記，但是也會參考其他關於智慧經文的記載。那甚麼是智慧呢？以色列人認為「智慧」是上帝賞賜給人的恩賜之一，箴言2:6說「耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出」。

而以色列史上公認最有智慧的國王是「所羅門」，根據列王記上記載，所羅門王向上帝祈求智慧，好讓他可以明辨是非、公正審判人民（王上3:9），3:10上帝喜悅所羅門的祈求，3:11-12上帝回應所羅門說：「你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，我要應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」

智慧是甚麼？智慧除了是上帝的恩賜，智慧也是上帝所賜下的恩典，如同所羅門王求智慧，我們每一個人都可以向上帝祈求智慧，雅各書1:5說「如果你們當中有缺少智慧的，應該向上帝祈求，他會賜智慧給你們，因為他樂意豐豐富富地賜給每一個人。」我們可以祈求上帝按著他的心意，賜下智慧給我們每一個人，好讓我們能夠擁有智慧，遵行上帝的誡命、全心倚靠上帝、盡力事奉上帝。

智慧來自上帝

各位弟兄姊妹，今天我們所讀的經文約伯記，約伯記是聖經當中我們很不容易懂的一卷書，因為我們很難理解，為甚麼上帝要讓這位「義人」約伯，遭遇這麼多的苦難？為甚麼好人總是遇到壞事？甚至讀完約伯記，我們還是無法理解上帝的旨意，這就像是我們窮盡一生的力氣，卻也難以完全明白上帝的奧秘，不過我們要知道，我們是上帝所創造的受造物，我們是不可能完全認識這位奧妙的上帝的，如同詩人感嘆：「上帝的知識奇妙，是我不能測的，上帝的至高，是我不能及的（詩篇139:6）」，約伯記11:8，約伯的朋友也指責約伯說：「上帝的智慧高於天，你還能做甚麼？上帝的智慧深於陰間，你還能知道甚麼？」，不過我們今天要分享的是關於「智慧」的主題，我們要專注的是今天所閱讀的經文，將來如果有機會，我們再來慢慢分享約伯記中的苦難遭遇。

今天我們所讀的經文是約伯記28:20-28節，約伯記28章是「歌頌智慧」的詩篇，詩人讚美歌頌智慧，這段經文的背景是約伯在和他的朋友辯論他所遭受的痛苦，朋友指責約伯犯罪，但是約伯堅持自己從沒有違背過上帝，但是經文沒有註明28章是哪一位約伯朋友所說的話，而很有可能是出於約伯自己對於智慧的頌讚。

首先今天所讀的經文約伯記28:20節，詩人詢問、感嘆到說：「智慧從何處來呢？聰明之處在哪裏呢？」28:21-22詩人又說：「就連空中的飛鳥、一切有生命的都無法看到智慧、尋到智慧，而死亡和毀滅也只是曾經風聞智慧而已」，詩人在這兩節經文所想要表明的意思是，天上（飛鳥）、地上（眾生）、地下（陰間）都沒有任何人或物能找到智慧，智慧好像是藏在某一個地方，不但是一切「有生命」的找不到，就連陰間的死亡和毀滅，都找不到智慧在哪裡？死亡和毀滅，也只曾風聞過智慧而已。

智慧在哪裡？或是說智慧來自哪裡？約伯記28:23說：只有「上帝明白智慧的道路，曉得智慧的所在。」智慧的所在之地唯有上帝知道，只有上帝知道那條通往智慧的路；也唯有上帝知道智慧在哪裡？因為上帝就是智慧的源頭，出埃及記有幾處經文記載，都描繪了人的智慧與能力，是來自上帝「智慧的靈」（出31:3,35:31,36:2），這些經文記載人能夠有智慧、有能力可以做任何事，都是來自上帝所賜與的智慧，上帝就是「智慧的源頭」。

接續約伯記28章24-27節，詩人頌讚上帝鑒察全地，上帝觀察天下的萬事萬物（24節）；風的威力是上帝決定的；海的容量是上帝設計的（25節）；甚麼時候降雨是上帝決定的；雷電的路線也是上帝所劃定的（26節），而就在那個時候，上帝「已經看見智慧，也立定它，測驗出它的價值。（27節）」，這幾節經文，作者所要表明的意思是，當我們觀看的這些大自然的現象之時，我們就能體會出上帝是藉由這些他所創造的大自然，來向敬畏祂的人彰顯出上帝的智慧，箴言3:19說：「上帝用智慧創造天帝、他以聰明安設天空」、先知耶利米也宣告：「上主以大能創造大地；他以智慧建立世界，以聰明展開天空。（耶10:12; 52:15）」；因此當我們觀看大自然時，應當敬畏上帝的智慧，因為上帝使宇宙萬物各按其時，井然有序的運行著。

智慧在呼喚我們

        各位弟兄姊妹，箴言是出現最多次「智慧」的經卷，傳統上我們認為箴言的作者是所羅門（箴言1:1說此智慧的話是出自於所羅門），但是可能不只是所羅門王，而是眾多有智慧的賢達，可能有祭司、先知、詩人等等不同的作者，然而歌頌智慧卻是眾多作者們共同的洞見，而箴言8章的作者將智慧「擬人化」，作者將上帝的智慧化身成真正的人，一個會說話的真實人物，智慧站在街口呼喚（箴言8:1-3），呼求聽到的人要來尋求智慧，因為智慧（上帝）的話是真理、智慧的話是真實不虛假的（箴言8:6-8），智慧勸告人們：「寧願選擇智慧的訓誨，不取白銀；寧願接受知識，勝過黃金。（箴言8: 10）」，而且人「所追求的沒有一件比得上追求智慧。（箴言8: 11）」，各位弟兄姊妹，箴言8章的作者在這裡所指的智慧就是「上帝」，作者要告訴聽到上帝在呼喚的人，要努力的追求上帝、寧可選擇上帝也不要黃金白銀，認識上帝勝過擁有世界上一切的寶藏。

唯有敬畏上帝才能找到通往智慧的路

各位弟兄姊妹，上帝在呼喚我們要追求他、要選擇正確的道路，上帝也願意賜下智慧給向他祈求的人，如同所羅門王、雅各書的作者也勸告他們的讀者要向上帝「祈求智慧」。而我們要如何向上帝祈求賜給我們智慧？好讓我們可以明辨是非、辨別真理，好讓我們能夠找到通往智慧的路？各位弟兄姊妹，我們得著智慧的辦法就只有一種，唯一得著智慧的方法是「敬畏上帝」，這是我們禱告、祈求上帝的回應行動，尋求智慧的唯一方法就是「敬畏上帝」。

今天所閱讀的經文，約伯記28:28上帝向世人說：「敬畏主就是智慧；離棄邪惡就是聰明。」箴言9:10也說：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」詩篇111:10「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。」。

各位弟兄姊妹，「敬畏上帝」是尋找智慧的唯一方法。「敬畏上帝」才是通往智慧所在的唯一道路。所以如果我們想要知道智慧從哪裡來？想要知道如何擁有智慧，我們應該要知道如何「敬畏」上帝。敬畏（יִרְאַ）在希伯來文的意思中是「尊敬、害怕」的意思。當人對於神產生害怕的心境，人就會遵守神明的規定，在很多民間宗教的信仰當中我們都可以看到，俗話說：「舉頭三尺有神明」就是形容人因為害怕做了壞事，神明會降下懲罰，所以互相提醒「人在做，天在看」，深怕自己做錯了事，遭受到神明的懲罰。古代以色列人敬畏上帝也是含有這種意思，當人害怕受到上帝的管教，就會產生敬畏上帝的心，因此反過來說，如果人不怕受到上帝的管教、懲罰，就不會對上帝產生敬畏的心。所以我們當存有敬畏的心，我們應當尊敬上帝、也應當害怕上帝的管教，如此我們才會心存敬畏上帝的心，（申命記8:5-6)。而一個真正敬畏神的人，會將他的懼怕，轉而成為現實生活中對於自己行為的規範，也就是說敬畏神的人會真實地「遵行上帝的誡命」，例如約伯（約伯記1:1「他是一個正直的好人，敬畏上帝，不做任何壞事。」）、真正敬畏神的人會「專心倚靠上帝」（詩篇115:11「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！」）、真正敬畏神的人會「盡心盡力地事奉上帝」（撒上12:24「要敬畏上主，忠誠盡心地事奉他。」）。

結語

各位弟兄姊妹，上帝是智慧的源頭，祂願意賜下智慧給我們，而如果我們想要擁有智慧，並且運用上帝所賜的智慧來幫助更多的人，今天的信息告訴我們「唯有敬畏上帝」，是唯一可以得著智慧的方法，而真正敬畏上帝的人，會將敬畏的心轉化成真實的行動，在現實生活中遵行上帝的誡命、不做壞事、全心倚靠上帝、盡心事奉上帝，願我們都能成為真正敬畏上帝的人、並且擁有上帝所賜與的智慧來幫助更多有需要的人。

讓我們一起禱告：

    親愛的主上帝，願人都尊你的名為聖，您是智慧的源頭、您樂意賜與人智慧，但是藉由今天的分享，我們知道，擁有智慧唯一的方式就是「敬畏上帝」，主啊！求您讓我們成為真正敬畏您的人，得著您所賞賜的智慧。謝謝您，奉耶穌寶貴的聖名祈求。

全知的上帝

日期：20190922

經文：詩篇33：13-15；詩篇139:1-3

題目：全知的上帝

金句：他塑造每一個人的思想，洞悉他們一切的作為。（詩篇33:15現中譯本修訂版）

主要信息：我們的上帝是全知的上帝，我們唯有耐心等候、仰望祂，上帝會樂意向我們施慈愛，上帝的恩慈必定會與我們同在。

前言

各位弟兄姊妹平安，詩篇33篇是一篇頌讚上帝的詩歌，雖然我們今天只有閱讀詩篇33篇13-15節，但是在接續的分享當中，我們也會分享詩篇33篇中的經文，了解詩篇33篇的脈絡與經文結構，我們可以比較清楚知道詩人是如何頌讚上帝，詩人讚美上帝的內容是甚麼？。

詩人的感嘆與讚美

詩篇33：1-3節是詩人的宣召，宣召是帶領敬拜者「呼喚眾人來敬拜上帝」，就好比現在我們的禮拜中，司琴在彈奏一段音樂安靜心之後，司會的長老會宣讀一段經文，目的就在於「呼召眾人一起來敬拜上帝」（在9/1主日禮拜中，我們也曾使用這三節經文做為宣召經文）。

詩篇33:4-19節進入詩人「頌讚上主」的內容，首先33:4-9是詩人述說「上帝的創造」，上帝的創造，是由上帝所說的「話」而成，詩篇33:6「諸天由上主的命令造成；日月星辰也由他的話造成。」33:9「他一發言就有世界；他一命令就有萬象。 」這兩節經文，很明顯的重述了上帝起初的「創造」，我們也可以參看創世紀第1章，上主用「說」（命令）的方式創造了天地（創1:3,6,9,11,14,20,24），而藉著上帝的創造來頌讚上帝，是古代以色列人最常使用的頌讚上帝的方式，所以我們可以在很多詩篇的頌讚當中，發現詩人讚美上帝創造萬物的美好，例如詩篇95:6「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下」；詩篇121:2「我的幫助從造天地的耶和華而來」，這些都是詩人見到萬物的宏偉，不由得從內心深處所發出的讚美，也是詩人在上主的創造之前，不得不謙卑自己，感嘆人的渺小，我很喜歡爬到成功漁港港邊的防波堤上，望著一望無際的大海，欽佩上主創造的美妙、也感嘆我們這麼微小的人類，卻是按照上帝形象所造的、是所有受造物中最受上帝疼愛的。

詩篇33:10-12是詩人頌讚上帝的計畫，我們的上帝不但創造宇宙萬物，上帝也對他所創造的天地有一份詳盡的計畫，參考33:11「上主的策劃永遠長存；他的旨意萬代不變。 」詩篇33:13-15是我們今天所讀的經文，詩人在這裡頌讚上主的察看，讚歎上主「塑造每一個人的思想、洞悉他們一切的作為」（詩33:5），16-19節詩人頌讚上主的能力，「唯有敬畏、仰望上主的人，上主會拯救他們脫離死亡、保存他們的性命（詩篇33:18-19）」，最後20-22節是詩人讚美上帝的結語，詩人再一次的陳明自己的心願，20與21節詩人都說：「我們仰望上主」這個仰望是「耐心等候」的意思（合和本的翻譯較貼近原文的意思「我們的心向來等候耶和華」詩33:20），詩人在這裡所說的意思是，有時候可能一直遲遲未看見上帝的拯救與幫助，但是我們的心依舊耐心等候上主、仰望上主，等候上主施行慈愛，願上主的慈愛能夠與詩人同在。（詩33:22）。

上帝塑造思想、洞悉人心

        剛剛我們大略分享了一下詩篇33篇，這一首讚美上主「頌讚之歌」的經文結構，大概知道詩人是如何的讚美我們的上主。但是我們依然要回到今天所讀的這三節經文當中，詩篇33:13-15節，詩人使用一種擬人化的方式，上帝好像坐在天上寶座上的君王，查看地上所有他的百姓，33:15a「他塑造每一個人的思想」，這裡的「塑造」，合和本的經文是「造成人心的」，而在希伯來文的經文當中，這個「造」所指的「製造、建造、製作」，是擠壓某種材料讓他成形的意思，創世紀2:8上帝「造」人，也是使用同一個字（9/1主日所分享的窯匠造陶器，也是使用同一個字），而思想，是指我們的內心、包含了我們的個性、品格，都是神所塑造，而且上帝是不斷地繼續塑造著我們，讓我們能夠越來越完美、成為上帝所喜悅的作品。

33:15b，「洞悉他們一切的作為」，合和本的經文翻譯：上帝是「留意他們一切作為的」，這句經文的意思也就是我們今天所讀的第二段經文，詩篇139:1-3，詩人發自內心感嘆：「不論我坐下或是起來，上帝都曉得；上帝從遠處就知道我的意念；我走路，或躺臥，上帝都細察，深知我一切所行的」，這段經文我們也曾經分享過，8/18的主日分享「上帝是靈、是無所不在的上帝」，其中我們所閱讀的一段經文，這段經文顯示了詩人頌讚上帝的偉大，上帝創造了我們，他深知道我們一切所行，今天所讀的第一段經文，詩篇33:15b同樣詩人感嘆上帝早已「洞悉我們的一切行為」。

我們無法向上帝隱藏什麼

各位弟兄姊妹，既然我們的上帝早已知道我們一切行為，上帝也是塑造人心的上帝，我們也就沒有任何事情可以向他隱瞞，不是嗎？我們通常會認為詩篇，是以色列國王大衛所寫的（但並不是全部），今天的第二段經文，詩篇139篇也是大衛的詩，可參考139:1「大衛的詩，交與伶長。」（合和本，原文的意思是「大衛做的詩，交給詩班指揮」），詩篇33也是，雖然33篇並沒有像詩篇139篇註明是大衛的詩，但是詩篇32與34篇就有囑名「大衛的詩」，所以一般認為詩篇33篇也是大衛所寫的。

詩篇33篇寫作的背景，是大衛在悔改之後，大衛知道他自己犯了罪，他無法再向上帝隱瞞了，所以認罪在上帝的面前祈求上帝的原諒，並且發自內心來頌讚上帝，詩篇32:3大衛說：「我閉口不認罪的時候，終日哭泣，身心疲乏。」32:4也說到：「上主啊，你日夜懲罰我；我筋疲力竭，像水氣在盛暑中蒸發 」大衛知道他已經沒有辦法向上帝隱瞞他所犯下的罪，這些罪讓他終日哭泣，犯罪內心的煎熬讓他筋疲力盡，所以大衛說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」大衛知道當我們願意在上帝面前承認自己的罪，祈求上帝的原諒與赦免，並且悔改重新歸向上帝之後，上帝一定會喜悅這樣的人，所以詩篇33的頌讚詩，18-19節大衛就宣告，上帝一定會出手拯救「願意敬畏他、仰望上帝慈愛的人」。

詩篇139篇的最後兩節，也是大衛知道上帝是全知的上帝，沒有任何人可以在上帝面前隱藏什麼？不論我們坐下、起來、行走、躺臥，上帝都知道我們心中一切的想法和行為（詩139:1-3），所以大衛向神獻上感恩，並且祈求上主鑒察我們的內心，詩篇139:23「上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念」大衛也向上主祈求，讓這位全知的上帝來引導我們，檢查我們的內心有沒有甚麼狂妄的行為，詩篇139:24，大衛說：「求你看看我有沒有狂妄的思想；求你引導我走永生的道路」，大衛祈求這位全知的上帝，鑒察我們的內心、引導我們走永生的道路。

上帝是全知的上帝

各位弟兄姊妹，上帝塑造我們的心思意念、洞察我們的內心，他知道我們一切想法、作為，我們的主耶穌基督也是如此的教導我們，路加福音15-16章是一連串的耶穌的比喻故事，包括我們熟悉的浪子的比喻（路15:11-21）、管家的比喻故事（路16:1-13）、以及財主與拉薩路的故事（路16:19-31），這些比喻的故事，所針對的對象，都是法利賽人和文士（路15:2），而路加福音16:14記載，「這些貪愛錢財的法利賽人聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」於是主耶穌基督嚴厲的警告這一群法利賽人說，路16:15：「你們在人面前儼然正人君子，但是上帝洞察你們的內心」主耶穌在這裡很清楚的教訓這一群法利賽人，上帝是洞察人內心的上帝，縱使你們在別人的面前，像是一副正人君子的模樣，你們自稱自己是義人（和合本），但是上帝卻很清楚的看透你們的內心，你們內心真正貪愛的，是世上的錢財而已。但是這些「人所看重的，在上帝眼中卻是可憎惡的。」

各位弟兄姊妹，我們的上帝是全知的上帝，包括我們的心思意念、我們的一切行為，上帝都知道，我們沒辦法向上帝隱藏任何事情，如同詩人大衛，他知道自己無法向上帝隱藏自己的罪，所以只能自己先認罪在上帝的面前、祈求上帝的原諒，也如同法利賽人，縱使在世人的眼中，法利賽人儼然是正人君子，但是洞察人心的上帝，很清楚的知道他們內心所貪愛的是世上的財富，他們在上帝的眼中毫無價值。那麼，我們面對這樣「全知」的上帝，我們該怎麼做？我們該如何面對全知的上帝呢？我們可以故意的，一而再的犯罪，然後祈求上帝的原諒嗎？我想我們都知道我們不能這麼做。（希伯來書10:26「如果我們認識了真理後仍然故意犯罪，就不再有任何可以贖罪的祭物了」）。

結語

所以各位弟兄姊妹，我們對於全知的上帝所能做的事，就是單純的仰望祂、倚靠祂、等候祂，最後我們要再仔細閱讀三節經文，同樣在今天所讀的第一段經文：詩篇33篇，這一篇頌讚詩的結尾是20-22節，這三節經文是詩人大衛對於全知上主的回應，這些回應也可以做為我們面對這位全知的上帝時的回應，20節「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。」在前面的分享裡我們已經知道，「等候」就是仰望上帝的意思，21節同樣也是詩人大衛的回應「我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。」只要是願意依靠上帝聖名的人，心中必定充滿喜樂，22節同樣是詩人大衛對上帝的仰望，「耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！」

各位弟兄姊妹，我們面對這位全知的上帝時，沒有任何事情可以向祂隱瞞，我們唯有耐心等候、仰望上主，而當我們願意耐心等候仰望，上帝會樂意向我們施慈愛，上帝的恩惠必定會與我們同在。願我們都能耐心等候、仰望我們這位全知的上帝。

讓我們一起禱告：

我們在天上的父神，願人都尊您的名為聖，您是全知的主上帝，在您的面前我們沒有任何可以隱瞞的事，我們唯有單純仰望您、等候您，您必定會樂意施慈愛，您的恩惠必定與我們同在，奉耶穌基督寶貴的聖名祈求。

上主是我牧者

日期：20190915

經文：詩篇23:1-6

題目：上主是我牧者

金句：耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。（詩23:1）

主要信息：我們願意相信上帝是大牧者，祂會親自引領、帶領祂的子民。

前言

詩篇23篇是一篇我們十分熟悉的經文，也是最能夠安慰人心、帶給在苦難中的信徒重新得力的一首詩歌。這首詩將上帝描繪成牧羊人，如同引導羊群一樣，上帝會引導祂的百姓走正確的道路（詩23:1-3）、如同牧羊人保護羊群，上帝會親自保護祂的百姓（詩23:4）；上帝也像主人，熱情殷切地款待祂的百姓如同貴賓（詩23:5）；上帝的恩惠、慈愛也永不離開祂的百姓（詩23:6）。

上帝的牧人形象

牧羊人的形象，是古代以色列民族（或是一些近東民族）喜愛用於描繪上帝「形象」（或是他們的神明）的一種圖像，將上帝比喻作牧羊人。在舊約聖經裡也有多次將上帝描繪成牧羊人的經文記載，例如以西結書34:11-31，而上帝與祂的子民的關係，就如同牧羊人與羊（參考以西結書34:31「你們是我的羊，是我草場上的羊群。你們是我的子民，我是你們的上帝。」）。

先知以賽亞也將上帝描繪成牧養祂子民的牧羊人」（參考以賽亞書40:11「他要像牧人牧養羊群；他要聚集小羊，把牠們抱在懷裏；他要慈祥地帶領母羊。」）。在新約聖經的記載中，主耶穌基督也把自己比喻成好牧人，甚至為了祂的羊群，甘願犧牲自己的生命（參考約翰福音10：7-15「我是好牧人；好牧人願意為羊捨命」）。

各位弟兄姊妹，上述經文的例子可以讓我們知道，古代以色列人心目中的上帝形象之一，是溫柔、堅毅、並且有耐心帶領祂的羊群的牧羊人（當然上帝還有諸多其他不同的形象），後來以色列人也把這個牧羊人的形象，也應用在君王的身上（例如剛剛參考的以西結書34章，第23節「我要賜給他們一個像我僕人大衛那樣的君王作他們的牧人，牧養他們」）

上主是我的牧者

今天我們所讀的經文，詩篇23篇，我們可以將他分成兩個段落來看，首先第一段經文是23:1-4節，這一段經文誠如我們剛剛所分享的經文，經文將上帝描繪成牧羊人的形象。第二段則是23:5-6，這兩節經文中的上帝，是如同主人般殷勤款待貴客。（我們今天將要一節一節地來閱讀經文）

我們先讀詩23:1，「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這一節經文是作者大衛（經文囑名作者是「大衛」）對上帝的宣認，也就是大衛的信仰告白，也表示了詩人對上帝的信任，他相信上帝會「供應」他的一切需要，包括物質或是心靈上的需要，因為詩人相信上帝是他的牧者，所以他相信上帝必定會適時的供應他一切所需要的，使他不致於缺乏。

23:2「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」 這一節經文所描繪的，是牧羊人將羊群引領到豐富之地，青草地供給羊群食物，詩人描繪牧羊人讓羊群「躺臥」（躺臥的原文有「四肢伸展開來」），很舒服享用青草地所供應的食物。而經文同時也描繪了牧羊人引導羊群來到「可安歇」的水邊，水如同食物「青草」，是羊群維持生命的必需。詩人描繪這「水邊」是一個可以安歇的地方，這裡的「安歇」有安心休息的意思，而值得注意的是「水邊」（現代中文譯本修訂版翻譯為「溪水邊」），在原文的意思，這個字「水」，意涵著危險、殘暴的意思（古代以色列民族認為大水代表著黑暗權勢、魔鬼的巢穴），所以水邊可以安歇，完全是牧羊人的功勞，因為這裡詩人所形容的是：牧羊人在湍急的河流築起一道小水壩，讓溪流減緩好使羊群可以安心的休息、飲水，上帝如同牧羊人，細心的將危險阻隔在外，不讓羊群災害。

詩23:3「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」，他使我的靈魂甦醒，是指生命重新充滿活力，因為前面兩節經文已經描繪了牧羊人必定會供應羊群所需，引領羊群到青草地和溪水邊，讓羊群得著飽足後「重新充滿活力」（阿美語聖經翻譯較貼近原文的意思）。然後羊群能夠有活力繼續往下走，而這裡詩人描繪羊群要繼續走的路，是上帝所引領的「義路」，也就是遵行上帝誡命的道路。

詩篇23:4「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」 這一節的經文，詩人更加精準地描繪走這條「遵行上帝誡命」的義路，不是一條容易的路，這條路有如「死蔭的幽谷」（死蔭原文意思有表示「極度痛苦」的喻意、也有死者世界「陰間」的意思），雖然走這條義路不容易，甚至有如行走在充滿死亡威脅的危險路上，但是因為有上帝的同在，因為有上帝陪著我們一起走，所以我們必定不會害怕、不會遭害。再來詩人的描繪顯示（23:4b）「你的杖、你的杆都安慰我」（現代中文譯本翻譯：你用杖領我，用棍護我。阿美語聖經照此翻譯），原文的「安慰」有「上帝使我舒坦的意思。」意即因著上帝的保護、引導，能使我們舒坦、安心，正如牧羊人引領羊群，讓羊群安心一樣。

上主是保護我的主人

詩23:5-6，詩人描繪上帝的形象，從牧羊人轉變成了主人，而羊群的角色則成了受主人殷勤款待、熱心招待的客人，而且宴席擺設在「敵人」的面前。詩23:5「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」擺設宴席描繪出主人的熱情，用油膏頭（這是膏立國王的儀式，大衛是被撒母耳所膏立的王），也顯示出客人受到主人豐富的恩惠施予，而宴席擺設在敵人面前，則是描繪出客人完全地受到主人的保護，客人可以完全安心赴宴，接受主人的款待。

詩23:6，最後一節經文「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」最後一節如同23:1詩人的宣告，宣告詩人願意相信上主，上帝是保護他的主人，就在詩人大衛經歷過上主的供應、保護、看守、引領之後，再一次的向上帝宣告他對上主的信任以及倚靠，23:6a詩人相信上帝的恩惠與慈愛會一生一世的跟隨他，「恩惠與慈愛跟隨」，意思是上帝會遵守與祂的子民所立的約定，只要上帝的百姓願意走上帝的道路，上帝就一定會遵守祂的約定，將祂的百姓「背在他的身上」保護他們，（可參考出埃及記19:4-6），而23:6b詩人宣告他深藏在心中的渴望：他要住在耶和華的殿中，直到永遠。「住」在耶和華的殿中原文的意思是「回到」，詩人大衛渴望將來能夠年年「回到」聖殿中敬拜上帝，這也代表大衛渴望為神建造聖殿的心願。

上主是我們的依靠與幫助

詩篇23篇可以說是我們患難中的依靠與幫助，也是我在信仰生涯低谷之時，再一次提供我力量、重新讓我站起來的經文。詩人相信上帝是牧者，在上主的引領予帶領之下，我們必不致於缺乏，然而現實的景況卻是，我們可能卻依然經歷物質上的缺乏，也可能面臨危及生命、甚至是讓我們信仰跌倒的困難、苦難。不過誠如今天經文所分享的，我們可以選擇相信上主必會供應一切、上主必定會保護我們，縱使我們現在正在面臨人生的低潮與苦難。

在此，我想與各位弟兄姊妹分享一個見證（這個見證也曾投稿在耕心雜誌中），我曾經擔任過高雄榮民總醫院的祈禱室志工，當時每週有兩個下午的時間，會隨著祈禱室的弟兄姊妹們一同前往病床關心，為病友禱告，也為他們介紹福音。在我們關心的對象當中有一位姊妹，她原本就是一位基督徒，在與她幾次的見面與訪談之下得知，她也曾在教會擔任重要的職位，是位很熱心教會服事的姊妹，然而她的病，卻也幾乎擊倒了她對上帝的信任，當時這位姊妹已經住院一段時間，正在考慮要不要接受換肺，接受或是不接受換肺，都不一定能保證她能夠完全康復。在探訪的前幾次，她幾乎常常埋怨上帝，抱怨為甚麼上帝要讓一個這麼熱心服事的人遭此橫禍，而且當時她的孩子才三歲，她十分不捨，也心疼她的丈夫為了她的病，甚至辭去工作專心照顧她。

面對這位姊妹的抱怨、質疑，我們幾位志工也不知該說甚麼，也不知該怎麼安慰她，因為好像再多說甚麼也無用，也只能為她代禱，在後來的一次探訪，她告訴我們，她決定要接受換肺，雖然不一定保證能夠完全恢復健康，但總是有些希望，她決定再相信上帝一次，但是換肺談何容易？也不一定剛好能有合適的，就在她願意接受換肺，安排等待時，她依然敵不過病魔的折磨而回天家了，但是我印象很深刻的是，在最後一次的探訪裡，她分享她前一日所做的夢，在夢中她見到一雙很大的手把她捧起來，在這雙手裡，她不再感到擔心、害怕，反而覺得很溫暖，她很喜樂的告訴我們，她相信上帝真的在保護她、她也相信上帝會帶領她的家人、丈夫與孩子，但是就在分享完的當天夜裡，她就因為病情急轉直下，搶救不及過世了，而後來聽祈禱室的同工轉述，這位姊妹過世時的表情十分安詳，好像毫無痛苦般地回到上帝的懷中。

這位姊妹為什麼會有這麼大的轉變，從愛主、樂意服事，轉變成對上帝怨恨、埋怨？又轉變成願意相信、依靠上帝？其中的轉折我並不清楚，但是卻為她最後願意再一次的相信上帝感到安慰，我也相信上帝安慰了她，也必定會親自引領她的家人，像是牧羊人引領祂的羊群一樣。

結語

各位弟兄姊妹，我們願意相信上帝像是牧羊人，上帝必定會引領我們？保護我們？幫助我們嗎？甚至當我們遭遇災害、遇到危險，或是我們心愛的人遇到突發的事件或是病故？我們沒有辦法解釋「所有」我們遭遇到的事情，我們也不一定能夠理解上帝為什麼讓我們遭遇這些事情？抱怨上帝很容易，但是我們如果能夠再一次的相信上帝，我想，我們一定能夠體會上帝是真的親自在引導我們、幫助我們，如同牧羊人引導祂的羊群一樣。

讓我們一起禱告：

賜下慈悲與憐憫的主上帝，您是滿有慈愛的主，我們向您獻上感恩。謝謝您如同牧羊人般引導、帶領我們走正確的道路，主啊！雖然我們仍然會遇到缺乏、痛苦之事，甚至我們也會軟弱、出口埋怨上帝，但是您卻依然不變、堅定引領我們，主啊！謝謝您，求您繼續帶領我們，賜給我們信心，幫助我們的軟弱，讓我們能夠有信心相信您的帶領，有您的帶領我們不致缺乏、有您的保護我們不至於害怕，謝謝您，求您引領我們走永生的道路，奉主耶穌基督之名祈求，阿門！